Hindistanda 'sevgi evliliyi' sosial maneələri necə pozur

Hindistanda 'sevgi evliliyi' sosial maneələri necə pozur

Xaricdə yaşadığım zamanlarda hind mənşəyimlə bağlı verilmiş bütün sualların arasında ən çox diqqət çəkən biri var: "Beləliklə, evliliyiniz təşkil edildi?"

Dostlarım, iş yoldaşlarım, ilk dəfə tanış olduğum insanlar, şam yeməyində, barbeküdə, naharda soruşdum. Hər yerdə. Hər hansı bir münasibətdə, evlilik və Hindistanla bağlı bir söhbətim olanda bu sual ortaya çıxır. Hər. Subay. Vaxt.

Heç vaxt məni narahat etmirdi. Daim tənzimlənmiş bir evlilik anlayışının onu həyata keçirən cəmiyyətin üzvü olmayan hər kəs üçün olduqca maraqlı olduğuna diqqət çəkdim. Hindistanla uzun müddətdir əlaqəli bir şeydir ki, bu barədə soruşmaq insanlara təbii gəlir. Bəziləri maraqlanır, bəziləri tərəddüd edir, bəziləri isə həssasdır, amma səbəb ümumiyyətlə eynidir: bunun nə olduğunu və necə işlədiyini anlamaq.

Sonda son vaxtlara qədər bu barədə heç düşünməmişdim. Mən gənc evləndim, amma ərimi seçdim, buna görə məhəbbət evliliyim oldu. Yenə də onunla görüşməmiş olsaydım, valideynlərimin mənim üçün kürəkəni seçməyim yaxşı olardı.

İllərdir, qurulan evlilikləri Hindistanda sosial vəziyyətin ayrılmaz bir hissəsi olacağına inandım. Bu, insanların aşiq olmadığını və ya ümumiyyətlə öz tərəfdaşlarını seçmədiklərini ifadə etmir. Əslində, sevgi nigahlarından fərqli olaraq təşkil edilmiş evliliklərin nisbətinin kifayət qədər yüksək olduğunu söyləyə bilərik. Hətta səkkiz-on il əvvələ qədər, Hindistanda və ya ondan bir cütlə tanış olsalar, valideynlərin matçı seçdikləri və özləri yox idi.

Diqqəti cəlb edən məqam budur ki, indiki Hindistanda vəziyyət dəyişir. Və çox tez dəyişir.

Bu yaxınlarda üç ay evə qayıtdıqdan sonra ştatlara qayıtdım. Orada olarkən və "evlilik mövsümü" dedikdə (evlənmək üçün ilin əlverişli vaxtı) olduğum üçün altı fərqli toyda iştirak etdim. Bunlardan ikisi dərhal ailə, biri geniş ailə və üçü dost idi. Bu altı toydan beşi sevgi nigahları idi.

Bunun qarşısında bu çox sayda görünmür. Bunun sadəcə bir təsadüf ola biləcəyini iddia edə bilərsiniz. Həm də, istinad dairəsi də konkret bir fikir formalaşdırmaq üçün çox kiçikdir. Ancaq şahidi olduğum şeyləri görüb bir şeyin mütləq davam etdiyini başa düşməyim üçün kifayət etdi. Məni daha dərin qazmaq istədi.

Sevmək və ya tənzimləmək, hər kəsin bir istədiyi şey xoşbəxt olmaqdır.

İnsanlarla danışdım. Dostlar, ailə üzvləri, valideynlər - mənim və başqaları. Bunun keçmə mərhələsi olub-olmadığı və ya getdikcə daha çox gəncin məsələni öz əllərinə alması barədə uzun müzakirələr. Xüsusilə həyatlarının ən vacib qərarlarından biri olduqda öz seçimlərini etmək.

Aldığım cavablar, əsasən, təsdiqləyici idi. Bəli, trend mütləq var idi və yox, bu təsadüf deyildi.

Bu təkamül daha böyük şəhərlərdə daha aydın, daha geniş yayılmışdır. Kiçik şəhərlərdə eyni nömrələrə rast gəlmək olmaz. Hindistanın böyüklüyü olan bir ölkə üçün, hər növün geniş şəkildə dəyişməsi vaxt tələb edir. Ancaq danılmaz olan budur ki, hətta kiçik şəhərlərdə də saylar bir neçə il əvvəl olduğundan daha çoxdur. Və yüksələn.

Bu əla xəbərdir.

Təyin edilmiş evliliklərə qarşı bir şeyim yoxdur. İnsanlar kiminlə evləndiyini və necə olacağını seçməkdə sərbəstdirlər və mən onları mühakimə etmək niyyətində deyiləm. Ancaq buna sırf bir sosial sistem nöqteyi-nəzərindən baxaraq, arzu olunası bir neçə şeyi buraxır. Biri üçün qapalı bir sistemdir. Nikah qurulanda ilk meyarlardan biri digərinin eyni icmadan və / və ya kastadan olmasıdır. Qaydanın istisnaları var, lakin onlar azdır və çox uzaqdır.

Məsələn, benqaldan olan bir adam başqa bir benqalini axtaracaq; Maharashtra'dan kimsə başqa Maharashtrianı axtaracaq. Evlilikləri aşan ilk sərhədlərdən biri kasta / icma sərhədləridir. İnsanlar aşiq olduqda, tərəfdaşlarının hansı vəziyyətdə olduqları ilə maraqlanmırlar. Sadəcə qəlblərinə tabe olurlar.

Qatıldığım beş sevgi evliliyindən biri dinlərarası, digər dördü isə kastalararası idi.

Hindistanda evlilik yalnız iki insanın birliyi deyil, daha çox iki ailənin birliyi hesab olunur. Müxtəlif icmalardan olan iki nəfər evləndikdə, mədəniyyətlərin bir-birinə qarışmasını təşviq edir - adətlərdən tutmuş dilə qədər. Sosial dözümlülüyə və şüurluğa səbəb olur. Və bu heç vaxt pis bir şey ola bilməz.

Valideynlər arasında zehinlər də dəyişir. Bəli, artan boşanmaların səbəbi ilə sevgi nigahlarını günahlandıranlar var idi, lakin əksəriyyət sevgi nigahları anlayışının qəbul edilməsinin onların daha açıq insan olmalarına səbəb olduğunu ortaya qoydu.

Bir dostun anası qeyd etdiyi kimi

Qızım təsadüfən evlənəndə mənim üçün çətin keçid oldu. Ancaq nə qədər xoşbəxt olduğunu görüb, mənim kürəkənlərimi cəmiyyətimdən olmayan oğlandan fərqli olaraq fərdi olaraq görməyi öyrəndim. Bu, ümumiyyətlə insanlara gəldikdə bir çox zehni maneəni qırmaqda mənə kömək etdi.

Bu, illər əvvəl valideynlərdən və ailə üzvlərindən sevgi evliliyi üçün təsdiq almaq çətin olduğundan o zamandan bəri baş verən bir səhvdir. Birinin bəxti gətirməsə, müzakirələr, ultimatumlar, döyüşlər, ailənin tərk edilməsi hamısı dastanın bir parçası idi və şəxsən evlənmək üçün evdən qaçan cütlükləri bilirəm.

Bir o qədər də çox deyil.

Bu sürətli mədəni dəyişiklik gənc nəslin iddialı və səlahiyyətli olduğunu göstərir. Eyni zamanda qeyd etmək lazımdır ki, təşkil edilmiş nikahlar məcburi nigah deyildir. Sanki bir insana müəyyən bir insanla evlənmək istəməməsi baxımından sıfır seçim verilmir. Əksinə, daha məhdud bir çərçivədə verilən bir seçimdir. Bürclər, icma və kasta kimi şeylərə gəldikdə, bir insan xəttə baxırsa, rahatlığına əsaslanaraq son zəng etməkdə sərbəstdirlər.

Ancaq bu çərçivə, daha çox təhsil, daha çox məruz qalma, daha çox məlumatlılıq və ya sadə xas olan ehtiyacdan asılı olmayaraq cazibəsini itirmək kimi görünür. Səbəb hər hansı bir və ya hamısı ola bilər. Bu dəyişikliyin ən mütərəqqi tərəflərindən biri, öz həyatı və hərəkətləri üçün məsuliyyət götürən insanların sayının çox olmasıdır.

Prinsipcə, Hindistan qoruyucu bir sosial quruluşa malikdir. Valideynlər hər zaman övladlarını hər cür tələdən qorumaq istəyirlər. Bir tərəfdən bu, güclü ailə münasibətlərinə səbəb olsa da, bəzən xəttin çəkilməməsi bir insanın fərdi inkişafına da mane ola bilər.

Bu mənada, zehni təkamül prosesi böyük və ya kiçik olsa da, doğru yoldadır. Nəhayət, bir dostumun söylədiyi sözlər doğrudur: “Sevmək və ya tənzimləmək, hamının nikahda istədiyi şey xoşbəxt olmaqdır. Bu hamımızın özümüz üçün etdiyimiz bir seçimdir. Heç kim bunu əlindən ala bilməz. ”


Videoya baxın: Hindistanın en güzel 5 kadını