Malidə tam olaraq nə baş verir?

Malidə tam olaraq nə baş verir?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Abidjandan Bamakoya gedən 36 saatlıq bir avtobus səfərində ən çox ayağımın arasındakı qadının marşrutu satın aldığı əkinlərdə qarışıqlıq yaranmışdı.

Əvvəlcə Dabouda plantain aldı. Sonra yenə Toumodidə. Yamoussoukro-da son satın alması ilə, yetişməmiş bitkilərin bütün budaqları pilləkəndən çıxdı və avtobusun arxa hissəsindəki yer sahələrinin çoxunu inhisara aldı.

Mən şikayət etmək istəmirdim. Bamakoya uzun yolda yol kənarındakı alış-veriş spreyləri normaldır. Kot-d’İvuarın cənubundakı tropik iqlimi ya Malidə tapmaq çətin olan ya da orada çox pricier olan müxtəlif məhsullar verir. Koridorda olan rəfiqəm məni plantain bir evdə möhürlədiyi halda, böyük avokadolar (1 dollar üçün 7) və toplar aldım. attieke (biraz kuskusa bənzəyən torpaq kassava) pəncərədən keçir.

Avtobus gəzintisi izdihamlı və həyəcanlı idi. Şübhəli bir dərman satan bir insana - migrenlərdən cinsi iktidarsızlığa qədər olan hər şeyi müalicə edən bir iksir - məhsulunu bir neçə saat dəmləməyə icazə verildi. Yemək paylaşıldı və Fil Dişi rəqs musiqisi sərnişinlərin cib telefonlarının incə dinamiklərini çaldı.

Bütün bunları söyləmək üçün avtobusa minmək həddindən artıq normal idi. Müharibə gedən bir ölkəyə getdiyimizi bilmək üçün bir yol yox idi.

* * *

Lakin Maliyyəni müharibə şəraitində olan bir ölkə adlandırmaq heç vaxt uyğun görünmürdü. Şimal bir üsyan ilk dəfə keçən ilin yanvarında Mali'yi başlıqlara qoyduğundan, az döyüş baş verdi. Eyni zamanda yüz minlərlə insan evlərini tərk etdi və on ay müddətində Malinin şimalındakı bir çox şəhər və qəsəbəyə şəriət qanununun qəddar bir versiyası tətbiq edildi.

Fransız bombaları düşməyə başlayanda jurnalistlər Mali'nin üstünə düşdülər və bir çox insanlar bir qayda olaraq "kasıb və quru bağlanmış" adlanan bu Qərbi Afrika ölkəsində nəyin baş verdiyini anlamağa çalışdılar.

Malinin başlıqlarını və xəbərlərini oxuduğunuzda, yadda saxlamağınız lazım olan bir neçə şey var.

1. Malinin şimalında bir neçə silahlı qrup var idi və bunların hamısı eyni məqsədlərə sahib deyillər. Keçən yanvar ayında etnik Tuareg-in başçılığı ilə MNLA (Azawadın Azadlığı Üçün Milli Hərəkat) adlı bir üsyançı qrup, Malinin şimalındakı şəhər və qəsəbələri ələ keçirməyə başladı. Məqsədləri şimalda müstəqil - dünyəvi bir dövlət yaratmaq idi. Narahatlıqları əvvəlki Tuareg üsyanlarının əks olundu; inkişaf və infrastrukturun olmaması və uzaq Bamako mərkəzi hökumətinin zəif idarəetmə və korrupsiya siyahısının başında idi.

Bununla birlikdə, Malinin şimalında bir çox fərqli etnik qrup var və MNLA özlərini inkluziv bir təşkilat kimi tanıyarkən, daha çox olan Soni (və ya Songhoy) və Fulani etnik qrupları arasında çox dəstək toplaya bilmədilər. Əslində Tuareg arasında onların dəstəyi də bölünmüşdü, çünki Tuareg-in çoxsaylı qəbilələri və ailələri var və yerlər yerindən asılı olaraq müxtəlif ola bilər.

Ayrıca Tuareg başçılıq edən bir qrup Ansar Din, müstəqillik və daha çox şəriət qanununun icrası mövzusunda daha az diqqət mərkəzində idi. AQIM (İslam Məğribindəki Əl-Qaidə) və MOJWA (Qərbi Afrikadakı Birlik və Cihad Hərəkatı) ilə birləşərək sonda üsyanı ələ keçirdilər və MNLA-nı şimal şəhər və şəhərlərdən zorla çıxartdılar. Bu qruplar həm MNLA, həm də Maliya ordusundan daha yaxşı silahlanmış və daha yaxşı maliyyələşdirilmişdi (pullarının çox hissəsi son 10 ildə Qərb hökumətləri tərəfindən girov müqabilində ödənilmişdi).

Bu qruplar arasında fərq yaratmaq vacibdir. Eyni zamanda, Malinin şimalındakı bir çox insanın heç birinə dəstək vermədiyini də qeyd etmək lazımdır. Hər qrup bir çox insanın danışılmasını istəmədiyi zaman bölgə adından danışacağını iddia etdi. Qaçqınların və məcburi köçkünlərin ifadələrindən və indi Timbuktu və Gao kimi şəhərlərdə geniş yayılan şadlıqdan bir çox insanın şəriət qanunlarını qiymətləndirmədikləri aydındır. Bu məni 2 nömrəli nöqtəyə gətirir.

2. Bir çox pundits Malidəki müharibənin Fransız neokolonializmin başqa bir nümunəsi olduğuna əmindir. Digərləri bunun İslama qarşı müharibə olduğuna əmindirlər. Maliyyəni İraq və ya Əfqanıstanla müqayisə edən insanları tapmaq çətin deyil və mövcud görüşdən dünyagörüşünü möhkəmləndirmək üçün faktları seçici olaraq seçən kreslo analitiklərinin çatışmazlığı yoxdur.

Bu təhlillərin çoxu, Malinin prezidentinin rəsmi olaraq Fransanın müdaxiləsini istəməsini və əksər Malialıların bunun tərəfdarı olduğunu qəbul etmir. Maliyyənin Ali İslam Şurası müdaxiləni təsdiqlədiyi zaman bunu İslama qarşı müharibə adlandırmaq çətindir.

Mali ilə bağlı bir redaksiya oxuyursanız, diqqətlə oxuyun və hazırkı vəziyyətdən faktiki olaraq seçdikləri mövqeyi irəli sürmək üçün yazan yazıçılara diqqət edin.

3. Malidəki mövcud eyforiya qısa müddətli ola bilər. Fransa və Maliya orduları, Fransanın hava dəstəyi ilə Malinin şimalındakı ən böyük iki şəhərdən sürətlə azad edə bildilər. Bunu az sayda insan itkisi ilə, mülki və ya başqa şəkildə etmişlər. Cihadçıların Kidalın şimalından daha uzaq və əlçatmaz dağ bölgələrinə qaçdıqları geniş şəkildə düşünülür. Bu həqiqət olub-olmamasından asılı olmayaraq, çətin hissənin hələ başlaması aydındır.

Cihadçıların fasiləsiz hücum etməsi, az sayda əsgər pusqu qurması və ya terror hücumu etməsi ehtimalı var. Digər bir narahatlıq, daha yüngül dərili maliyyələri hədəfə aldıqları, tez-tez onları şimaldakı silahlı qruplardan biri ilə əlaqələndirən Mali hərbçilərinin tərəfindəki qisaslarla bağlıdır.

4. Malinin şimalında müharibə var, ancaq cənubda da bir siyasi böhran var. Aşağı rütbəli əsgərlər, keçən ilin martında edilən bir qanlı çevrilişdə hakimiyyəti ələ aldılar. Fransız müdaxiləsi keçid hökumətinə səlahiyyət vermiş və xuntanı xeyli dərəcədə kənarlaşdırsa da, Malinin yaxın gələcəkdə etibarlı seçkiləri effektiv şəkildə təşkil edə biləcəyi görüldü. İyulun sonu üçün bir tarix təyin edildi, ancaq Mali əvvəlcə itirilmiş ərazini bərpa etməli və sonra Bamakodakı siyasi barışığa diqqət yetirməlidir.

* * *

Bamakoya yorğun və tozla örtülmüş, şişmiş ayaqları və baş ağrısı ilə gəldim. Avtobusdan çıxaraq taksi sürücüsü və baqaj darvazası ilə rastlaşdığımı gördüm, hamısı müştəri tapmağa başladı.

Bir taksisten, üzünü ləkələnən boz küplü qısa bir adam "tubabuke!" (ağ kişi). Mən onu görməməzlikdən gəldim, amma o, camaatın arasından keçdi və çantalarımdan biri ilə mənə kömək etməyə çalışdı. Ona tərəf dönüb dedim ki, səbirli ol.

Bambara ilə danışdığımı xatırladan taksist, mənim Malian adımı istədi. Ona dedim və o, praktik olaraq qışqırdı: "Sən Dogon ?! Mən də həmçinin!!!" Sonri və ya Bozo adını versəydim, bir sıra təhqirləri eşitdirərdi. Təhqirlər oynaq olardı - Bozos balıq dilində danışır, Soni əkinçilik məsələsinə gəldikdə isə axmaqdır - və zarafata və gülməyə səbəb olardı.

Zarafatçı əmilərin bu təcrübəsi Malidəki bir mədəniyyət müəssisəsidir. Bu, olduqca güclü bir sosial parçanın bir təbəqəsidir. Maliyyətin uzun müddətli gələcəyinə münasibətdə nikbin olmağa əsas verən bu sosial quruluşa görə. Əksəriyyəti müharibə və disfunksiyalı bir vəziyyəti təsvir edən Malinin başlıqlarını və hekayələrini oxuduğunuzda xatırlayın ki, bu ölkədə "kasıb və əraziyə qapalı" olmaq üçün daha çox şey var.


Videoya baxın: Eks baş nazir Pənah Hüseyn Canlı debatda: Atəşkəs bitdi, müharibə başlayır?