Niyə 'orijinal mədəni təcrübə' mifdir

Niyə 'orijinal mədəni təcrübə' mifdir


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

The curandero diz çökdü və əyilmiş bir qalay stəkanını suya batırdın. Ağır samanlı şapkası, mən Quechua olaraq tanıdığım bəzi dualarda və ya söyüşlərdə fasiləsiz hərəkət edən dodaqlarından başqa hamısını gizlədərək üzünə əyildi. Ardından kişilər, qadınlar və uşaqlar bir ailə qılınclardan və müxtəlif bahalı və uclardan ibarət bir türbəni - mayelər, müqəddəs bitkilər, şəkillər və xristian simvolu ilə dolu flakonları gəzdirdilər. The curandero Kubokdan yıxılaraq qarşısındakı yerə su tüpürdükdə səhv bir çubuq bağlamağa başladı və ailə öz duaları ilə qatıldı.

Yetmiş nəsə təqaüdə çıxmış taksi sürücüsü Alvarez narıncı ponchosunu çəkdi və ayrılığa qədər tanışlıq hissi ilə rituala baxdı. İspan dilini dərk etməyim səthi idi; Alvarezin katalanını ya da anlamağa çalışır curandero Quechua məndən kənarda idi. Yalnız səssizcə heyranlığa baxa bilərdim. Məni təcrid edən yalnız dil maneəsi deyildi. Alvarez ilə yalnız dairədən kənarda dayanaraq, gedişdə bir dözüm hiss edə bildim. Qadınlar bəzən dualarından əsəbi kimi istiqamətimə baxırdılar və mən bura aid olmadığımı bilirdim.

Göldə gəzən soyuq bir boşluq kimi öz borclu ponçumu boynumu daha da yuxarı qaldırdım. Huaringas, ya da Müqəddəs Göllər, Peru kordillerasında yüksək olan on dörd kilidli su obyektlərindən ibarətdir və mənim müşahidə etdiyim kimi mərasimlər üçün mənəvi qovşaqlardır.

* * *

Joseph Campbell, Wade Devis, Mircea Eliade və digər etnoloqların əsərlərini araşdırdıqdan bəri şamanlığa marağı artırardım - Cənubi Amerikanı gəzmək qədim şamanist mədəniyyətlərinin təcrübələrini araşdırmaq üçün bir fürsət oldu. Və burada idim. Sərhəd Piura şəhərindən Huancabamba dağ kəndinə gedən on saatlıq avtobusda Alvarez ilə görüşdüm və o, ailəsi ilə birlikdə qalacağım və yeməklərini bölüşdüyüm evə dəvət etdi (guinea donuz). İkinci səhər o, məni atların üstünə göllərə aparmağı təklif etdi, bu da xidmətlərini axtaran perualıları və turistləri cəlb edir. brujoscuranderos (şamanlar və cadugər həkimlər).

Şamanist ritualları, ilk növbədə psixotrop bitkilərdən istifadə üçün Şimali Amerika mədəniyyətində bir şöhrət qazandı ayahuasca mərasimlər. Acı üzüm digər bitkilərlə qaynadılır və halusinogen birləşmənin DMT-nin (dimetlyiptptamin) şifahi olaraq aktiv olmasına imkan verir ki, bu da şamanların mənəvi sağalma üçün vasitə kimi istifadə etdiyi qusma və trana bənzər psixedel vəziyyətlərə səbəb olur.

Cuzco kimi böyük şəhərlərdə satıcılar əcnəbiləri San Pedro kaktusuna endirim qiymətləri ilə endirirlər, turizm agentlikləri isə bahalı olurlar ayahuasca "əsl" şaman bələdçiləri ilə mərasimlər. Harada olsaydım, mənəvi təcrübənin reklamı var idi. Fikir və vəhydə qiymət etiketi var idi, onu yalnız ucuzlaşdırdı.

Mən hələ ənənəvi mədəni kontekstdə fəaliyyət göstərən, həm mənəvi, həm də coğrafi baxımdan şəhərin istehlakçılığından uzaq olan və maraqları mənfəətlə doymayan bir mütəxəssis axtaran Huancabamba dağ şəhərinə getmişdim. Bir mənada tapardım - amma bu, iki tərəfli bir qılınc idi, çünki orijinal və ənənə köklü olsa da, mən heç vaxt onun bir hissəsi ola bilməyəcəyimi və ya həqiqətən iştirak edə bilməyəcəyimi bilirdim.

* * *

The curandero tərpənməyə davam edib, gölə tərəf irəliləyib Alvarez məni insanların halqasına yaxınlaşdırdı. Dərhal ailə üzvlərinin gözündə etimadsızlıq hiss etdim.

Məhz o vaxt altı yaşdan kiçik bir qız iki qadının arasında sıxıldı və qarşısında dayandı curandero. Üzü ağrıyan kimi çırpıldı və ağlamağa başladı curandero qadınlardan biri irəli qaçdı və geri camaatın içinə çəkənə qədər şalvar ayağı.

Çiynimdə bir toxunma hiss etdim və Alvarez ayrılmağımız üçün başı ilə hərəkət etdi.

Atlarımızın arxasına qalxdıqca ailənin gözləri ikimizi izlədi. Hiss elədim ki, nəyəsə qarışmışam və bunu qiymətləndirmək üçün tarixi və ya mənəvi çərçivəsiz, mənim müşahidəim birtəhər bütün prosesi pozmuşdu. Alvarez'in mərasimə baxmağımı təşkil etdiyini bilsəm də curandero razılaşsaydı, iki mədəniyyətimiz arasında yalnız seyr etməyə icazə verildiyim anda hiss olunan çox böyük bir məsafə var idi.

Bu boşluğu aradan qaldırmaq üçün bir yolun olmadığından əmin deyildim. Vadiyə enəndə və bulud örtüyündən günəş iynəsi çıxanda təəssüf hissi keçirdim. Mən bir adətə uyğunlaşmağa, heç vaxt mənə aid ola bilməyəcəyim dünyanı dərk etməyə çalışan sadəlövhlüyü başa düşdüm ki, təcrübə etmək istəmədiyim üçün deyil, mən ona görə dünyaya gəlməmişəm.

Alvarez mənim narahat olduğumu görməməli idi, çünki məni söhbətə cəlb etməmişdi. Mən sıçrayışları sürüklədim və atı öz sürətlə ələ keçirməsini təmin etdim. Alvarez bütün bunları mənim təsəvvürlərimi ləkələmək üçün planlaşdırıb-qurmadığını düşünə bilmədim, amma yəhəri çevirəndə təsadüfən bir parça otun ucunu çeynədi.

Bir növ bilən bir təbəssümlə gülümsədi və mən onu qaytardım. Günortadan sonra mən Huancabamba'nın yanına getmək üçün evini tərk etdim, ancaq "mənəvi" nin sadəcə mənimsəyə biləcəyiniz bir şey olmadığını tanıdım. Ruhanilik həyat tərzidir, sözün hər mənasında tətbiqdir.


Videoya baxın: AzTV-də V Yay təcrübə proqramı haqqında danışıldı